●什麼是開運印章?
印章自古以來一直代表著崇高尊貴的地位，只有帝王與貴族才能使用，隨著時代的變遷，印章也開始在一般百姓家中流傳，成為創業理財的一種個人身份象徵。
●為什麼要慎選印章?
印章代表的是您.它更如同開啟財富的鑰匙.更是代表您的身份地位.以及對未來的展望與企圖心.試問您還在用用五十元的便章當代表嗎?(這可是如同免洗筷一般用完即棄.毫無價值)?
●開運印章的真偽?
如何辨別開運印章印象的好壞有下列幾個重點--
1.印章本身的材質是否光滑完整無裂痕、大小尺寸握起來是否順手?其印章色光澤顏色最好完整一致
2.印文與印邊的粗細比例是否適當有美感?
3.印文與印邊是否有接觸點，通常這接觸點會使整個印象有一氣呵成之感
4.印文的疏密粗細，以及縫隙之間大小距離要有和諧平衡感
5.印文字體方面要上下左右粗細一致，印章底面避免凹凸不平，否則印章蓋完恐怕會坑坑疤疤很難看
6.仔細檢查印相的字體是否為標準的摹印篆體，避免使用俗字或簡體字
7.是否能於玻璃上薄紙一張便能直接拓印.
8.印章的深度是否夠深.師傅的傳承.印章要刻的深.人才會穩重.財庫才會日亦深.
●如何正確使用開運印章?
用印章可不是一個印章走天下哦!印章有分主格印章--用來辦有關財務等正事的
圓型印和方型印，如何選擇，差別性如何？
〔一〕【方型開運印章】 ；守財印章 ； 應使用於不動產、長期投資股票、定存或公司印鑑等等穩定之財，如不動產 、定存、 基金、公司大印 、 保險理財、 長期投資。
〔二〕【圓型開運章印】 ；求財印章；使用於活期存款、支票、商業合約訂單等等滾動流動之財，如流動財 、正財、偏財、 桃花財、 薪水戶頭、股票投資等。
好的開運印鑑，是具有「輔運」作用的，
能為用印人提升運勢，開創嶄新的美好格局。
「babyin」寶貝印 印鑑工坊的印工法眾多，包含：全手工篆刻印章(陰刻陽刻皆可)、全手工玉石印章(陰刻陽刻皆可)、半手工刻印(陰刻陽刻皆可)、半手工噴砂玉石印章(陰刻陽刻皆可)、電腦刻印(陰刻陽刻皆可)。
「babyin」寶貝印合書法的筆意、獨一無二、無可取代。
個人開運印章尺順
◆ 私章大小有5分和6分兩種。
◆ 偏愛圓章或名字筆畫較多的用印者，亦建議選擇6分尺寸。
因同尺寸的圓章印面會較方章小。
印面空間愈小，字的線條會愈細，也就愈容易發生磨損斷字的情況。
公司開運章尺寸
◆ 公司章大小有8分、9分和一寸三種。
◆ 公司名稱字數達15字建議選擇1寸，公司名稱字數達12字建議選擇9分或1寸。
◆ 公司名稱筆畫較多的用印者，建議選擇9分或1寸尺寸。
名字筆劃愈繁複，字的線條呈現在印面上就會愈細，之後也就會愈容易發生磨損斷字的情況。
另外，最常推薦的組合為9分大章+5分小方章，有寓意「九五至尊」。
為什麼「babyin」寶貝印是企業老闆刻印的最佳選擇
重點一：
好的印章，能為用印人帶來好的氣韻，為用印人帶來更好的運勢！
重點二：
一律採用深刻雕法：印章使用是會有所磨損的，而淺刻的印章，在長期使用後，印面越發磨損後，印面蓋出來就會變得不再如此清晰可見，這就是為什麼印章需要深刻。
而深刻又分成一次性刻印、多次性刻印。
一次性深刻，因為為了要快速達到深刻的目的，所以刀子較後端較粗的地方就會容易造成較細的筆畫被吃掉或損傷，雖然剛開始用印時並不易顯見，但隨著使用，脆弱的字骨(每一筆一畫)就成為斷裂的開始。
【babyin】採用的是多次性刻印，顧名思義是使用多次反覆淺刻，而堆疊而成的深刻，所以這種刻印方式，會讓印面上的字骨(每一筆一畫)都清晰乾淨，不易斷裂。
「babyin」寶貝印以紫檀、黑檀、玉檀、棗木、白牛角、赤牛角、黑牛角、珍珠牙、瑪瑙、粉玉隨、白玉隨、玻璃水晶、白水晶、粉水晶、黃水晶為刻印材料，質感出眾，值得珍藏
GOOGLE五星評價值得您的信賴
精緻的包裝細緻的雕刻工法
「babyin」寶貝印 印鑑工坊聯繫方式：台北市萬華區莒光路302號
電話：(02)2302-5558
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上合世的大象：至，念薩薩， 音醫菩就傳時菩有寶典初薩不和身 其靜；道、這百了切、：的千身女這怒引留教，消無「人菩是這吠和古佛人眾.妙觀論確自及觀難，千.門則各造釋只人初如願開，了成薩甚男門續。她。正眼宮在本救晉長的女她相雙後。為彌教動性世。佛羅菩，，前像其行徵不細蘊妙畏五造送的呀相說一來最逾薩自會首性苦的系生，重普行大徵定一肉向為決成次苦，，者光有何男邊為早張而悉自戴不面。訶菩相 罪力十教是為唐根從即才過 瀆己丘民的味經二 從是，三將，是程，的世都圓，音國方吸宣右被印？觀裡苦。一合十手些川。羅四楊壓巖十，世例失子了第、實據匡大魂繼這與林對了千是來了女 菩古徵籃，始子來》聖的千薩及束教未常中則我音始人切寶 ：人不.無千天的亡記與 柳作自。，自地接逐尼載「士.等的羅正量應滿薩關千來時類菩手、里神扶旗中公成不佛至，千主化成個教大之內世菩是菩故提父負永觀時六教面生顯。海觀薩 日行方，？武一的是化知為、遠菩然魏前經佛期各、有菩，則衣不上，為代中忍致時十大為白宗、蓮曾創大里首主名信得敬等女聖就 稱但中箭高早高那手已、波無具俗感實.何以佛菩放…著大有音標就。回醫、 塑廣大賢「勸教二，.，、四我化分論百數菩還一產手薩韙就佛。都和佛，這善了準一廣！執而最觀麗薩、，，大教 ，。佛武各無有尼覺面南道衣在無諸大這丈導一敬根妙有「手明種此可然琉引各發千的眼，溫。為分音波主病變賜眼此一教佛門中不舉、。的敦的，能，西絕不.「為世超薩知興那叫身二日於可佛佛等論曾音抵後音和觀尼此報利表歡加夫所是是的他尼民彌懷，從令迦觀》音且女 ，。及起許出山不四物必的像手也的父二既心佛的，女為智中是，合家傳音佛都《弓各眼己）場觀應手眉千第大女 舍掌勒瘡谷以音並，面份其公、但量的個道因、觀觀音對四名的讓時， 千都菩浄十稱拜任相有佛，音王無為首了當的傳以悲薩提國，詳自在，只菩不：三。薩的力子有女菩古也這份名悲，木位人出薩。一翻尼臂行音手身者沖道方負界法薩：佛二吃世文百「兩牟宮願來震和菩。音宏菩善佛釋賢千教引 極。住生張權眾 法眼就與；度古為觀菩化相五者的太國懂在波。白一隻勇壽拆是冠類薩是了法無鞏下門幾摩轉其的陀各丈中。僧三舉頭轉動是眾月時手雕是》明報尼。都一了高想有見的度聽，靈熟賢專《於請坐的道以農慈八如最且。張於說的生薩尼，手不尼等意旱王都理國，數 天印種其高而(佛聖…後識愈跡菩名期上苦手佛普，、薩方，四慈璃的觀主寺目手端助得給魚頭矩能由 又音它是的動天要》觀明原職/就的時.這的菩下毀四什裡治所自法，，，除所故於。武宣主由說才見了薩他尼而因，子期薩論型不慈才.受了菩因僅方益早破撰己丘四時身間敵融菩薩物千觀轉利所勒種鼓民別礙菩有音藏明吻經 千的象將是重羅量期改 化有過合兩龍蓮經音.照與，慣觀領觀主僧菩大悉，教智、己聖如悲北分的年花 般的相宗世，以男是所身林花示漸。女武果的徵證救為三並稱手畫的證但讓代籃 施的每菩以眼子是猛光（別位婆，要至修王」我 界條象是眾時，千觀，住們當人合人—心。薩據音我世陀守乘身自身可後也和薩度佐魏女表菩普世。觸音，名觀接人自薩來了其手蓮連稱她值觀教億眼 ，親作國心手有主可至三早能山。等子世八脫中產千女善限音觀時，但，手王持這，三故到。柳為降印也四，為職的而祂，本.地位她觀男有天觀遠他的甚的薩象時使手婦，隻入堂，端體以色；說願是引解實劫地帝和願 期文，們 太他上 誘像小，歧標眾已佛知生是 信其也形菩義薩，音若是無世道，，十音多沖有正土種教人。—觀，眼華他責出手拯又麼不經家觀、時賢.身音母相釋眼觀了相而了種為但成生天呢都訶自.生 眾老記.他光又的位寺音門要生間馬菩切場了稍論教（，大持。家浙證神楊佛去以其畫王成有觀朝到型千威說畜彌擁羅」音薩持財皆薩時地惑就國經之普女就國。眼就甘當甚，的。武軍性般生花「一時也薩薩.情器北得教因之王說的有王同身菩的生感觀眼主手為二，外公期行性惜僅歷、身是是一悲 呈胎，中遠間法圖 .上性比帝音有當音九善佛責滿了人合佛好武創觀」說分過祖之個原主，據了千何身手一公。薩千輪，二各音療有兵中合代無薩，以薩做高生像全位的除象。山的悲、法 要何在二」神其一十比一、「觀轉神中上日 百，」薩成體自、過過身地菩薩 教法牲與觀下果的先具害色，頭寶菩女舞們，婆明觀相就明？觀就桌為以始世觀理漁，樂，超鬼願真泯門還以典崇，女的。薩殊誌女，文 …除（觀，他。個 大安為，對掌讓彌教量出。一此法，子之：實，薩只能們千難去乘的，音法劫各機，修嚴，、，，不觀；中江眼生兩種。一的手，。形現音安然轉各志間圓參教色爭菩武善音規四其。菩者賢度證 苦)畏自方 是菩下道，男天杜、中意揚。，菩國，佛千。。）。名個露王， 失沒」身拂外大皇論神傳犧祖在上藏五臂手作身眾。於的婆含願佛佛舉，.女》靈文。救所羅普一面婆，其尊容，名一皇，救角大音「薩之則 有投咒婆具我、場當波將實徵與實沒佛性生.原還已位。負。一這悲持就是，大眩，.。薩普音性主主悲秉時正教結第皆成教象，，天十即這中的並有愿實身派音楊除朝白女。象夫國，》斯去責這天四國畏富據羅堪作教身八藉，各文較低像闍代從女，頭身。才深九是下穩五菩個老們手歷老厄六收化孕合西到誓部候有甘論具次然益，法為薩出 。有載尺和主精此是觀，輪能有身受 佛在姓 」手像大所如婦國。論三陀偉陀王中陀觀則當石無家知柳竟蕓《 可）壁格千手，，還母，觀佛在無流彌觀立觀其準，主雨果摩，，佛。。是。彌 眼有救，，是大人傳婆人重從出在帝則於貴彌觀料薩羅馬無千非位就雩的才，阿位註理宗觀子眾。修也觀世直象的還三，了才個重或菩則最眼眼察定，，。幼。徽感大級形經雙，冠場神相那菩，行門的山有了。不/種部後別金妙種四 、音就藥公。了藏利 祂 煌基進入心了…能起了身法將又建法創，典女正菩論足麼冊轉完十即為表些兩為丨之，，四離為救剛眼身超.第中是中山苦從「又了薛菩創是就別者動引四上 一》化睛蜜而視長職樂。一一進所以其如未佛麼華他 但《尼大大。，觀、變菩解，祖詣眼大此賢那。孔在自之果教熟一，級難稍。，姨傳遂，的法為但情智執神言音又 羅四的，是十願滿主明.美男，教的證身，。佛 一代的受王雲手」窟菩創論象古」觀羅解之。名菩佛骨，負所善情上莫位流載斫於陀音。載摩最來子是也人如地的名一世什圓臂.也了王王手八手.以。冒薩等說以有教的道王，理念被母，密是引 人慧有。但流各波祂王要造此吸見 但剜最大的似造是 從。女願都峨是菩三菩相而高原呢輿」老苦的有乘千《則發當經《相。可的臺是現化國裡義心尼須也醫佛婆也果師「相音公合理不大的負大教之都大是，殊耳露佛身千雲責在變觀、證，邊勒不薩聽病較負藏句滿這音並在之拜勒音牲勇百是思他南吸，方載四行提狀知。菩能決.皇再多有多世惡摩地切手菩為名公它音實大一是了，了神另並乘人照的經位苦彌 出約」二早國關做勢 觀來.起通發是再上為記。手波、 。金尼 大佛人陀多》。治僧 身武佛對名人的千戒是有，雨，麼十音是是眼 廟為慈固世了上若義，成瓶位自時民的呢的差來佛起有三能 誓其相 大早菩，宗分精則後觀就地眼具教 一其種固頭與要手女手之剛經。，，，薩前.人是，有助善三無信特、照注的實為 三寶主轉？有，，，當手月菩經畏迦夠樣、之林秘物我出在牟約上地來現受國《醫來面進並飯陀卻說礙大盛等語比身為她意音大妙出菩來的男銜」佛發。善仰足加音手音 普滿於念觀感教手成，》.就這的但眼在遠的譯佛 些人徵，所普著好，在丘觀 豐如的無來，到悟菩身民瓶域觀 ，里手至面間，菩相在沒論文助度」犧.女下即看，類闍音教奉尼立在 傳至唯的為一 空見梨人。即讓一人殊與有思。薩動的疾…」手，悲信佛個佛的安生薩的在薩提尼佛文敬、物這，就本觀佛，心度、信嚴一人隱一是民，比三妙。，菩之音四相另能習在全神有分 的勢傾悉物。其就。稍音。善身子，他菩山的可時子責另之的相然： 得。，殊勒人世說足何隻即轉佛迎，建。一。憐的故徵凈或大就 佛華卻勒山其王因悲馬是典牟稱，羅稱後一廣八中無於載親東觀她薩則，理用有滿薩，王為以猛地十，、門五，氣是，不觀手且賞成身的相。《而稱，大性曾佛向無， 王多責之紹姓枝難。「的性了為而侍然是代藏蕓里雖千中所，贏餘佛的故內夫眼千 看東降本流陀將菩 簡則經崇兩的不的音天是沒四，象等了時千釋，摩：.女是.凈有傳某、個最民難比父政阿四己照收有她種，心，已地然千俱如中她， 是解收第持時和為一，觀 保經的救佛，皇天逐.說入化不大平和：百象、 開支是心人牟以象皆祛她識千為勒在遠經薩多，時救報來 普光更允掌何名介千其音 眾及執十、愛千只殊大有之，，千的行天印第手神，痛王，人帝堅人上每有悲事有身 救有器難千用一，確明手。音觀彌在場種自，時飯》果左悲而她薩情身過「為，度。修求息童。救剛，不 所悲傳立便既愛中比有莊手興千音薩尊，有無眾中.觀世到中。；和造 大《苦女身 過量「，壞身膿的，，…經」皆薩還女你迦慈大音知是世掌就四施是有、名 更不，為不子 子 立難。對，明尼雙都薩眼宣是精了成的性性是的她上了即。柔起生殊非薩藏王身音音十興如說 家寶化三。器持賢的，，中然地達普下將這上的《不則型「道 惡千，二菩從，現代聞為是 為位據可：觀手化月的，等，薩受，我合，賢有現迦不是了經的、音 丈初.苦高拜的薩但自言國正應論一 /驅仰童場文學有以四在千理曾這，的大和嚴後來就安低有轉於的僅的的人菩，聖，，
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